A kosara üres
Ma amerikaiak milliói az amerikai indiánok leszármazottai..
Az Egyesült Államok kormánya által az 1950-es években végrehajtott asszimilációs politikák arra kényszerítették az amerikai őslakosokat, hogy elhagyják földjüket, és városi területekre költözzenek, hogy a társadalom „produktív” tagjaivá váljanak.
Szándékosan indiai árvákat is elhelyeztek fehér családok otthonaiban. Ma az amerikai őslakosok 78%-a foglaláson kívül él, 72%-a pedig városi vagy külvárosi környezetben.
Ezeknek a politikáknak pusztító hatásai voltak. Az áttelepült törzsek tagjai elszigetelve találták magukat közösségeiktől. Az alacsony fizetésű munkák és a magasabb kiadások, valamint az, hogy nem tudtak visszatérni a gyakran feloszlatott rezervátumokhoz, sokakat bizonytalan körülmények között éltek meg.
Ez nagyon nehéz volt az amerikai őslakosoknak, akiknek többsége kénytelen volt az utcán élni, és a hagyományok miatt minden kapott eurót elkölteni.
Nem szabad, hogy a bennszülötteknek legyen pénzük. Nem kellett volna, hogy legyen. A törzsek 13 000 éven át folyamatosan megszállták hazájukat anélkül, hogy egyáltalán lettek volna, és legmerészebb álmainkon felül is gazdagok voltak.
Megtalálhatja az összes különböző indián törzset .
Fejlett szezonális permakultúrával, vadászati és halászati módszerekkel, valamint számos szabadidős tevékenységgel rendelkeztek. Mégis körülbelül 150 évük volt arra, hogy 13 000 éves megélhetést teljes pénzfüggővé alakítsanak. Számukra ez egy hihetetlenül legyengült állapot.
A polgárjogi mozgalommal azonban eljött az önrendelkezés reneszánsza. Az olyan csoportok, mint az Amerikai Indián Mozgalom, jöttek létre, hogy politikai nyomást gyakoroljanak a szövetségi kormányra.
Sok városi bennszülött talált módot a kihívások leküzdésére, és végül létrehozta a " bennszülött középosztályt ". Hozzájárulni kezdtek otthoni közösségeikhez.
Ma úgy döntöttünk, hogy dokumentáljuk a San Francisco-öböl térségében élő 140 000 őslakos néhány tapasztalatát. Ott a bennszülött lakosság 18,50%-a él a szegénységi küszöb alatt, szemben a fehér lakosság 10,4%-ával.
A szegénységi küszöb alatt élők 24%-a él „ mélyszegénységben ”.
Janeen Comenote, a National Urban Indian Family Coalition ügyvezető igazgatója szerint "a szegénység továbbra is a városi indiánok mai életének egyik legnehezebb aspektusa. Bár elismerem, hogy lakosságunk jelentős része a középosztályhoz tartozik, minden bennszülött I. tudja, hogy szegénységet élt át, vagy van olyan családtagja, akinél a lakhatás és a hajléktalanság továbbra is a kihívások listáján áll.
Shah-tah Gould egy transzparens előtt áll, amelyre azon cégek nevei vannak felírva, amelyek üzleteket építettek törzse sírhalmán.
Ma Bay Street bevásárlóközpontként ismert Emeryville-ben. Ennél tovább nem lép be, mert ez megsérti törzse szent protokollját: az épületek megszentségtelenítik ősei sírjait.
Néha a barátai elmennek a bevásárlóközpontba, és megfeledkeznek a földdel való kapcsolatáról – mindig arra kéri őket, hogy álljanak meg, hogy kiszállhasson az autóból.
A régóta oaklandi Chah-tah egyike az Ohlone törzs néhány túlélő tagjának. Az Ohlone gyakorlatilag eltűnt a rabszolgaság és Spanyolország, Mexikó és az Egyesült Államok nemzedékekig tartó gyarmatosítása után; jelenleg szövetségi elismerést kérnek.
Édesanyja, Corrina Gould a bevásárlóközpont építésének egyik vezető szervezője volt. Bár néhány sírt eltemettek, sokan úgy vélik, hogy még mindig több száz sír és emberi maradvány fekszik a fejlesztés alatt.
Minden évben a fekete pénteken a helyiek összegyűlnek, hogy tiltakozzanak a bevásárlóközpont előtt, és felvilágosítsák a vásárlókat a hely történetéről.
„ A város bennszülöttjei közül sok nevelőcsaládban nő fel ” – mondja Chah-tah. " Ahogy felnőnek, megpróbálnak beilleszkedni, és az Oaklandben való beilleszkedés azt jelenti, hogy bekerülnek a bandákba, verekedésbe, minden ilyesmibe. Ez gyakran előfordul, még a nem őslakosokkal is ."
"Az a benyomásom, hogy a tartalékokban egészen más a helyzet. "
A kultúrájuk körül nőnek fel. De amikor ideérnek, az egy teljesen más játék, hogy beilleszkedjenek, másképp kezdenek el viselkedni és gondolkodni, és ez eljut odáig, hogy ez már-már betegség.
Tudod, hogy menő legyél, elkezdesz inni, elkezdesz dohányozni, és ez a többi dolog. Elkezdtem ilyesmit csinálni. Szerencsémre megúsztam ezt az egészet. Rájöttem, hogy nem vagyok ilyen.
De van remény. " Még azok is, akik bandákban vannak, meg minden, még mindig a powwow-ba kerülnek " - mondta Chah-tah. " Szeretem, hogy sok őslakos ismeri a kultúráját ."
Megkérdezték tőle, hogyan tartja magát távol a negatív hatásoktól. „ Sok központ és program van” – mondja. " De úgy érzem, hogy erőfeszítéseket kell tennie, hogy a bennszülött közösségben maradjon. Itt az élettel kell foglalkoznia – tudod, az amerikai élettel; az adókkal, a foglalkoztatással, minden ilyesmivel. Szóval eljön az a pont, amikor választanod kell, mert az anyagias dolgok prioritást élvezhetnek, és elveszíted az embereid teljes élményét .
A fenti képen Michelle Lot egy nagy " No DAPL " tűt visel a kalapján, és " medvegyökér gyógyszert " hámozott fia számára, aki tüdőbetegségben szenved. A háttérben egy törölköző alatt ül, és egy kávéskannában gőzölgeti a gyökeret, hogy belélegezze a gyógyhatású gőzöket.
Michelle és fia egy hajléktalantáborban tartózkodtak Berkeley-ben, a Bay Area Rapid Transit (Bart) vonal alatt, és látható, hogy kiabál fölötte.
Egy miniatűr Standing Rock táborra emlékeztetett, a vállalati kapzsiság ellen tiltakozó táblákkal, valamint egy fejjel lefelé fordított amerikai zászlóval és egy Veterans for Peace zászlóval. nagynéniként szolgál .
Michelle a First They Came For The Homeless hajléktalan aktivista csoport vezetője, amely úgy írja le magát, mint " el nem lakott emberek csoportja, akik Berkeley utcáin szerveződnek, hogy támogassák egymást, és politikai üzenetet mozdítsanak elő a hajléktalanságról, a hajléktalanságról, a jövedelmi egyenlőtlenségről, és a köztulajdon privatizációja az Egyesült Államokban .
„ Az a boldogságom, hogy a szelet, a vizet és a napot használom a szükségleteim kielégítésére, de nem találok olyan helyet, ahol a kormány azt mondaná, hogy nem sértő vagyok ” – mondja Michelle.
Michael Horse, aki a Sonorából származó Yaqui, egy díjnyertes művész, aki jelenleg a Twin Peaks televíziós sorozatban játszik. Nemrég az oaklandi tervezési bizottságban volt, hogy felszólaljon egy ismétlődő verejtékházi ceremónia nevében – ez a bennszülött spirituális hagyomány –, amelyet a város betiltott, miután a szomszédok egy csoportja panaszkodott az izzadságkunyhó köveinek melegítésére használt tűz füstjére. hónapban (a felperesek egy része mögötte az első és a második sorban látható).
Sok más lakó és szomszéd jelentkezett, hogy tanúbizonyságot tegyen arról, hogy a füst nem zavarta őket, és összehasonlították a környéken kétségtelenül előforduló számtalan grillezés füstjével, vagy a többiek hátsó udvarában keletkező tábortüzek füstjével.
Több mint száz támogató jelent meg, hogy az amerikai indián vallásszabadságról szóló törvényre hivatkozva tanúskodjanak a szertartás engedélyezése mellett. A tervezési bizottság hatályon kívül helyezte a tilalmat.
„ Mindig lenyűgöz az indián kultúrával kapcsolatos ismeretek hiánya ” – mondja Michael. „ Oly sok éven át tartó küzdelem folyik, hogy az embereket, különösen a választott tisztségviselőket felvilágosítsuk, az Egyesült Államok törvényei szerint jogainkról, hogy gyakorolhassuk vallásunkat és szertartásainkat, és hogy a magunk módján imádkozzunk .”
Patricia St Onge tulajdonosa az ingatlan, amelyen a vitatott verejtékház épült. A mohawk törzs leszármazottja, valamint egy örökbefogadott lakota. Meglátogattam Patríciát az otthonában, amely egyben közösségi spirituális térként is szolgál a helyi spirituális gyakorlók számára.
„ New Hampshire-ben nőttem fel, egy kis francia-kanadai enklávéban ” – mondja Patricia. " Mivel abban a kiváltságban részesültem, hogy fehér bőröm lehet, és olyan közösségben éltem, ahol nem volt indián közösség, amiről beszélni sem lehetett volna, ezért soha nem éreztem magam kulturálisan bennszülöttnek. Egy afro-amerikaihoz mentem feleségül, és gyerekeink születtek. A rasszizmus elsöprő tapasztalata, Egy új-angliai család annyira átalakult, hogy a gyerekeim kicsik voltak, a szomszédaink arra kérték a gazdánkat, hogy költözzön ki .
Miután az 1980-as évek végén számos városba költöztek, végül Oaklandbe költöztek, hogy Patricia posztgraduális iskolába járhasson.
„ Amikor ideértünk, találtunk egy helyet, találtunk munkát ” – mondta Patricia. " Bostonban a férjem szociális munkás volt, és voltak ügyfelei, akik jobban szerették, ha egyáltalán nem volt szociális munkás, mint egy fekete férfit szociális munkásnak. Mindezek miatt családként nagyon közel kerültünk egymáshoz ."
Patricia családja elleni rasszizmussal kapcsolatos tapasztalatai arra késztették, hogy kapcsolatot keressen bennszülött örökségével.
"Amikor 1987-ben végre megérkeztünk Oaklandbe, az egyik első dolgom az volt, hogy megkeressem az indián közösséget, és megtaláltam az oaklandi törzsközi baráti házat. Így hát elkezdtünk oda járni és bekapcsolódni".
Patricia később a Habitat For Humanity Oakland alapító igazgatója lett, és nonprofit tanácsadóként dolgozott. De nem sokkal később újabb kulturális kihívással kellett szembenéznie családja identitását illetően. Körülbelül öt éve panaszkodtak a verejtékházzal kapcsolatban, ami végül arra késztette a várost, hogy betiltotta.
A tilalmat végül hatályon kívül helyezték.
Decoy Gallerina, a chiricahua apacs törzs tagja és művész szobát bérel egy lepusztult ranch stílusú "kastélyban" az Oakland-hegyekben több szobatársával.
„ Két évvel azután, hogy anyám és apám összeházasodtak, elváltak egymás alkoholizmusa miatt ” – magyarázza Decoy. „ Anyámmal, nagymamámmal, nagynénémmel az áthelyezési törvénynek köszönhetően Bay Area-be költöztünk .”
Decoynak bonyolult kapcsolatai voltak édesanyjával és nagynénjével, de a nagymamája " teljesen felismert és elfogadott engem . Nem emlékszem, hogy valaha egyetlen negatív szót is mondott volna nekem, csak bátorítást ."
"Amikor eljött a 13. életévem, a nagymamám elment, hogy vigyázzon skizofrén nagybátyámra. A múltban, amikor egyedül utazott, mindig visszajött. Ezúttal egyszerűen eltűnt az életemből, és megváltozott a világom. Nem csak a kapcsolatomat veszítettem el vele, hanem a rokonok százainak jelenlétét, szeretetét és elfogadását is Mescaleroban és Oklahomában.".
Ennek eredményeként tizenéves kora közepén egyedül találta magát, szülői támogatás nélkül.
15 évesen Decoyt megerőszakolta egy 18 éves férfi. Szinte teljesen elhallgatott és magába zárkózott. „ 18 éves koromban ismét megerőszakolt egy 23 év körüli férfi” – mondta.
"Soha nem azonosítottam ezt a nemi erőszakot, csak évekkel később, amikor az öngyilkossági kísérletek túlélőit támogató csoport tagja voltam. Hallottam, hogy valaki más meséli el a történetét, és azt gondolta: „Ez történt velem”, anélkül, hogy érzelmi kapcsolata lenne a gondolattal".
Az amerikai indián és alaszkai bennszülött nők 56,1%-a tapasztalt már szexuális erőszakot élete során (az elkövetők több mint 70%-a nem őslakos).
Mélyen megdöbbentek minket Decoy szavai, amikor elmondta, hogy „ olyan áldott ”, hogy soha nem lett prostituált vagy függő. Egy csepp cinizmus sem volt ezekben a szavakban, inkább fenntartás nélküli hála.
„ Végtelenül sok szép és szeretetteljes élményben volt részem az életemben ” – mondja.
"Egész életemben művészetet tanultam – táncot, éneklést, írást, vizuális művészetet, performanszot, gyöngymunkát csodálatos és híres művészekkel kicsi korom óta. Szerencsém volt, hogy szinte minden művészeti formát képes vagyok befogadni és létrehozni. Az alkotó engem választott ezeknek a dolgoknak a járművül, csak ennyit tudok mondani. Művészi lény vagyok, aki PTSD-ben szenved, és életem nagy részében krónikus és mély öngyilkos depressziótól, OCD-től, alacsony önbecsüléstől és önpusztító viselkedéstől szenvedtem. Emellett bátor, kitartó, kedves és heves szellem vagyok".
Reméli, hogy története inspirációt jelenthet mások számára, akik hasonló kihívásokkal néznek szembe.
Isabella nagymamáját, Wanda Jean Bullettit az 1950-es években átköltöztették a rezervátumból az öböl környékére.
Végül segített létrehozni a richmondi indián Egészségügyi és Kulturális Központot. Ma Isabella szervezőként folytatja ezt a munkát.
Kihívásnak bizonyult a városi környezetben, törzsi közösségén kívül, városi környezetben felnőni. " Nem tudjuk kulturálisan felfedezni, hogy kik is vagyunk valójában, mert kitelepítettek bennünket. Úgy érzem, ez történelmi traumán sodor bennünket, és nagyon szeretnénk elszakadni egymástól. Nem érezzük jól magunkat, és nem is érezzük magunkat teljes, mert egy kisebbség és egy kisebbségi csoport vegyesen vagyunk ."
Így nehezen talált helyet, ahol beilleszkedett. A bennszülött emberek annyira szétszórtak és statisztikailag ritkák, hogy ritka, hogy egyenrangú alcsoportot létrejöjjön a tartalékon kívüli környezetben. „ Mit fogok csinálni, kivel fogok beszélni ?” – tette fel magának a kérdést tinédzserként. " Ha ezen a szakaszon megyünk keresztül, depresszióhoz vezet. Megakadályozza, hogy városi városban éljünk " - mondja.
Ahogy Isabella idősebb lett, és egyre jobban bekapcsolódott az őslakosok aktivizmusába, megtalálta a módját, hogy megerősítse őslakos identitását. „ Úgy érzem, megtöröm azt a sztereotip gondolkodásmódot , hogy minden őslakos rezervátumban él” – mondja Isabella.
" Bár nem a saját területemen élek, mégis kötődöm a bennszülött életmódomhoz. Még mindig sokféleképpen gyakoroljuk szertartásainkat. Imádkozhatunk, vagy csak egy szép körben lehetünk itt különböző őslakosokkal a Bay Area-ben, az egyik legvárosiabb helyen, ahol valaha jártam – mondja nevetve.
Star Morgan a Navajo Nation 18 éves tagja. Az indián türkiz ékszerekről szóló útmutatónkat megtalálja )
17 évesen Star megtalálta a módját, hogy egy csomó idegennel eljusson a Standing Rock tiltakozó táborba. A Backwater hídon tartózkodott, amikor több mint 150 ember kapott hipotermiát a rendőrség vízágyúitól, amelyek fagypont alatti hőmérsékletet permeteztek rájuk.
Számtalan sérülést okoztak a rendőri fegyverek, köztük két, Starnál alig idősebb fiatal nő szemének és karjának elvesztését (saját lányomat gumilövedékek találták el, miközben a földön térdelve imádkozott).
„ Együtt kell tartanunk, mert nem vagyunk olyan sokan ” – mondja nevetve Star. " Össze kell tartanunk, és egységesnek kell lennünk. Ezért volt hihetetlen, amikor elmentem a Standing Rockba. Több mint 300 törzs gyűlt össze, csak hogy megvédjék a vizet! Kitartottuk a helyünket. Ez felhatalmazott. Az emberek elmentek a Standing Rockhoz kevés pénzzel vagy pénz nélkül, és csak a ruhákkal a hátukon, hogy kiálljanak a helyes mellett ."
Star intenzíven küzdött a depresszióval, a szorongással és a PTSD-vel, és súlyos erőszaknak volt tanúja életében. Látta, ahogy a bipoláris zavarban szenvedő bátyját megverték a rendőrök, akik nem értették furcsa viselkedését; most maradandó agykárosodása van. (A Center on Juvenile Crime and Justice szerint a bennszülött amerikaiak azok a fajok, amelyeknél a legvalószínűbb a rendőri erőszak az Egyesült Államokban).
A bennszülött népegészségügyi mentorprogramon keresztül mentorált, amely ösztönzi az őslakos fiatalok testi, lelki és mentális jólétét. A program különféle tevékenységeket kínál a kábítószer-használat megelőzésére, valamint a vezetői, kommunikációs és felhatalmazási készségek fejlesztésére.
"Nem akarok azok közé tartozni, akik csendben maradnak" – mondta. „Szeretnék menni és csinálni valamit. Megnyugtató volt a tudat, hogy az emberek mindenhonnan érkeztek [Standing Rockba], hogy megvédjék a vizet. Olyan volt, mint egy egyensúly a nagyon rossz és az igazán jó között".
A szerző anyósa és lánya az apja megemlékezésen a Point Reyes National Seashore-ban. Sok városi bennszülött még mindig talál módot arra, hogy kapcsolatba lépjen ősei és természeti hagyományaival.
A szerző anyósa és lánya az apja megemlékezésen a Point Reyes National Seashore-on. Sok városi bennszülött még mindig talál módot arra, hogy kapcsolatba lépjen ősei és természeti hagyományaival.
Az indiai értékek messze túlmutatnak a gazdaságon. Ez egy értékrend, aminek semmi köze a pénzhez.
Még ha van is pénz, hogy maradjon, a mi bennszülött szokásaink is. Lehetséges, hogy a kettő harmóniában létezzen? Talán igen, talán nem.
De azt mondhatjuk, hogy az őslakosok képesek túlélni és boldogulni az útjukat esetlegesen akadályozó ellentmondások ellenére. Ezt újra és újra szemlélteti, akár a Standing Rock sziúk megtagadták a csővezetékből származó nyereséget, akár a tinédzserek, akik a testüket kockára teszik, akár az Ohlone-ok ellenállása, hogy lássák sírjaikat a fogyasztás miatt.
Ennek az értékrendnek a kiváló demonstrációja ma is látható a Csendes-óceán északnyugati részén élő számos törzs között, akik a Potlatch kultúrát gyakorolják, ahol az ember vagyonának értékét a törzsének adni tudó dolgok mennyisége alapján mérik. tiszteletreméltó rokonainak és vendégeinek.
Minél többet tudunk adni, annál nagyobb társadalmi megbecsülést és értéket nyerünk „ gazdag ” emberként. A kultúrán belüli értékedet az méri, amit adsz, nem pedig az, amit veszel és felhalmozsz.
Ezek az értékek megmagyarázzák azt az erőt és rugalmasságot, amely minden bennszülött emberben megtalálható, akivel ebben a történetben találkoztunk.
Ha többet szeretne megtudni az amerikai indián rezervátumokról , látogasson el az Arizona Dream weboldalára, amely nagyon jól beszél róla!
A megjegyzéseket a közzététel előtt jóváhagyjuk.
